Hãy để Khổng Giáo lụi tàn
Khổng Tử
Gần đây, Trung Quốc đã dùng tên tuổi Khổng Tử một cách đại quy mô như là thương hiệu quốc gia để lập viện giao lưu quốc tế. Năm 2010, để đối đầu với Tây Phương, Trung Quốc cũng dùng tên tuổi Khổng Tử để tạo nên một giải thưởng hòa bình nhằm cạnh tranh với giải Nobel danh giá trao cho nhà bất đồng chính kiến Lưu Hiểu Ba đang bị cầm tù.
Việc lạm dụng họ Khổng quá đà này đã làm cho nhiều người có tư tưởng hoài cựu cảm thấy mất mát làm sao! Dù sao Khổng Tử cũng là một nhà hiền triết cổ đại có đức độ và sức ảnh hưởng vượt ra khỏi biên cương văn hóa Trung Quốc tạo nên thế đứng trang trọng trong văn hiến các nước như Nhật Bản, Triều Tiên và Việt Nam.
Thế mà trong thời đại mở cửa, các doanh nghiệp Trung Quốc đã “không tha cho lão” đã kinh doanh tên tuổi cổ thánh tiên hiền để thành tên đồ uống như bia tam Khổng, dầu thơm Khổng phủ mang tính tiếp thị khách hàng.
Chưa hết, bây giờ Trung Quốc lại có ý định điều chỉnh Nho giáo, phục hồi kết hợp một số đặc điểm mang tính phục tùng nề nếp để qua đó khống chế khát vọng tự do hạnh phúc của con người. Chính Khổng Tử lại bị nhà cầm quyền Hoa Lục cho dùng làm vỏ bọc để đối đầu với các giá trị phổ quát của thế giới đâm ra hình ảnh hoài cựu này trở nên một thứ “Đông Á bệnh phu” kiểu mới, hình ảnh một ông già Tàu thô lậu chậm chạp rề rề trước những khát vọng trào lưu của nhân dân Trung Quốc.
Hương Thơm Khổng Giáo
Thực sự, trong quá khứ sức ảnh hưởng của Khổng Giáo cũng chỉ đến với những nước Đông Á mà thuật ngữ đã đặt tên là khối “Hán Ngữ Văn Hóa Quyển” tức là vùng văn hóa Đông Á lấy những màu sắc như Nho giáo, Hán học, ăn đũa làm nét tương đồng. Nước Việt Nam về mặt văn hóa đứng trong khối Đông Á nhưng về địa lý thì nghiêng về Đông Nam Á do đó Khổng Giáo ở Việt Nam có sự pha trộn mang tính tùy tiện kiểu uống nước cuối sông chứ không chắc gì là nghiêm cẩn đạo mạo như kiểu Triều Tiên và Nhật Bản.
Nếu đem so sánh tính cách con người giữa hai dân tộc Nhật Bản và Việt Nam mọi người sẽ thấy ngay sự sai biệt rất lớn trong lễ nghĩa phép tắc của Khổng Giáo. Đúng là hai phiên bản như kiểu truyện Kiều đã qua phóng tác, như nhạc giao hưởng đã đặt thêm lời. Nghiệm ra Khổng Giáo hay là Nho Giáo gì gì đấy không phải là một thứ gì cao siêu chuẩn mực như nhất.
Có nhiều trí thức học giả Việt Nam cũng tỏ ra vẻ trầm tư khi thấy nét khác biệt giữa Nho Giáo của Việt Nam và Trung Quốc rồi cho rằng đó là một đặc điểm “Việt hoá” đâm ra tự hào về nét pha trộn này mà cho là Việt hóa Nho giáo, xưng là Việt Nho. Ở một góc cạnh cao hơn mà nhận xét, Khổng Giáo chính là một vỏ bọc màu mè chứ ruột gan bên trong ai rút kiểu nào cũng không hề hấn gì về mặt danh nghĩa và nội dung. Khổng Giáo chính là một xác chết bị rút ruột từ lâu đời, ai có chút quyền uy cậy thế đều cũng có thể hà hơi vào đấy là có thể tự tạo cho mình một trạng thái bá quyền văn hóa.
Thật vậy, các thuyết Trung Dung, Luận Ngữ; Đại Học Chi Đạo… Bất Diệc Lạc Hồ này nọ, nghe cứ là thâm trầm, sâu lắng, hút hồn, quyến rũ lòng ai.. Các giới nhân văn danh sĩ tri thức nếu bình tĩnh đọc lại một lúc rồi cũng sẽ nhận ra rằng các học đạo này chỉ hay ho hấp dẫn được mấy trang đầu do đặc tính ngữ văn Hán ngữ mà thôi. Lật sâu vào trong thì có nhiều lý luận rất nực cười, dở hơi mang tính cổ tục hũ hóa tâm hồn chứ chẳng thấy lý luận nào tới bến bờ như triết Tây Phương. Điều này là thật đấy.
Ngay cả Đạo Đức Kinh của Lão Tử được xem là một cuốn Kinh Thư, rất có chất thơ, mơ hồ bàng bạc, xuất thế giáng trần nhưng hình như toàn bộ những hay ho tinh tuý nó nằm hết trong mấy câu đầu… “Đạo khả đạo phi thường đạo ….”. Vô tới sâu vài trang sau là mất hết định hướng triết học bao quát mà nói sang kỹ thuật phải cúng tế trời đất thổ thần phẩm vật chuẩn bị ra làm sao, hiểu chết liền (@Vũ Quý Hạo Nhiên – báo Người Việt).
Do đó, nói tư tưởng học thuyết trong mấy sách cổ đại Trung Quốc nó cứ mông lung như những cánh chim bay vô định dưới trăng khuya (nguyệt điểu mông lung). Nó cứ là bàng bạc trong một bối cảnh nào đó tạo thành tâm lý ảo tưởng cho người đọc thấy rằng ta đây chiêm nghiệm sự uyên thâm bát ngát.
Gần đây, có một số độc giả Việt Nam như Nguyễn Thị Hường trên facebook đã nhận ra đặc tính trời ơi trong Khổng Giáo và có lẽ là trong các kinh thư triết học cổ đại Trung Quốc. Nhưng những người như “Nguyễn Thị” chưa có điều kiện chín muồi để hô to lên rằng chẳng qua đó là một thứ “trạng lột” đánh lừa tâm lý triết học để bắt thiên hạ phục tùng nền bạo chính. (Mềnh hiểu rõ ý cô Nguyễn Thị Hường qua một cái còm trên facebook cho nên viết bài này coi như là biểu lộ sự đồng tình)
Chính Sách Cộng Khổng phối hợp
Hiện nay, ở Trung Quốc có hai nhà Tân Khổng Giáo là Khổng Khánh Đông (người vừa chửi dân Hồng Kông là chó) và giáo sư Vu Đan, được mệnh danh là Nữ Khổng Tử cố gắng làm sao để đưa Luận Ngữ, Trang Tử… trở thành văn hóa quần chúng. Sách bán chạy, show truyền hình có nhiều người coi bởi vì sự hiếu kỳ của quần chúng đang đói khát về phương diện tâm linh tinh thần. Nhiều người cũng tìm đến Khổng Mạnh Lão Trang trong một trạng thái sương khói kiểu Trung Quốc hồn làm khung văn hóa.
Trung Quốc vốn là quê hương của Khổng Giáo, trật tự, văn hiến, lễ nghĩa lắm lắm! nhưng các triều đại được dựng lên trong 1000 năm trở lại đây đều là do nông phu cái bang thô bạo dã man cướp giết mà thành. 2000 năm trước, nhà Hán dùng Khổng giáo để thiên mệnh hóa triều đại. Chu Nguyên Chương khởi tổ nhà Minh vốn xuất thân ăn mày cái bang, thế mà khi định được thiên hạ đem Khổng Giáo về xài tạo nên một định chế nghiêm ngặt ngất trời. Rồi nhà Thanh là dân du mục ở ngoài Vạn Lý Trường Thành cai trị Trung Quốc cũng dùng ngay Khổng Giáo để trị dân Trung Quốc cho dễ. Rõ ràng, hệ tư tưởng này thích hợp với đường lối trị dân như kiểu chăn dê thả lợn do đó thường được bạo quyền dùng làm công cụ chăn dân.
Sự du nhập Khổng Giáo vào Việt Nam cũng là do các triều đại phong kiến đưa vào làm nền tảng cai trị chứ kể từ khi nước ta thoát li ra khỏi bản đồ Trung Quốc. Đây là sự tự nguyện du nhập và để làm công cụ hành chánh.
Như đã nêu trên, Khổng giáo luôn luôn là công cụ của thế lực cầm quyền. Bình dân nhận lấy giáo luật này chính là tự mang xiềng vào cổ trong một trạng thái bị nô tính hóa chứ họ không bao giờ tự cảm nhận được hương vị sầu riêng, sầu thiên thu của nó.
Đảng cộng sản Trung Quốc gần đây mặc nhiên kế thừa các di sản Khổng Giáo, định lập hương án giữa Thiên An Môn để vọng niệm (nhưng âm mưu lộ liễu quá, cho nên sau đó âm thầm hạ xuống). Cấp nhà nước có đưa ra đề án, nghiên cứu bài bản để áp dụng trật tự đó cho vận mệnh thống trị của đảng cộng sản. Nhiều người có chút lãng mạn xem đây là một bước đồng hành của đảng cộng sản với truyền thống văn hóa, nhảy vào tâng bốc chính sách này coi như là phương hướng tư tưởng đặc sắc đậm đà.
Nhưng đây chính là thủ đoạn tinh vi dùng não trạng Khổng Giáo để làm tê liệt mọi nỗ lực thách thức và tinh thần kháng nghị của nhân dân chẳng khác gì các triều đại phong kiến thời xưa. Đề cao Khổng Giáo chính là bảo vệ quyền lợi giai cấp thống trị. Phương pháp lý luận Cộng – Khổng được ứng dụng để khống chế nhân dân Trung Quốc. Khổng Giáo và Cộng Sản chính là hai tròng trên một cổ.
Không còn chối cãi gì nữa, các hạng học giả trí thức như nữ Khổng Tử Vu Đan hay là Khổng duệ F-73, Khổng Khánh Đông đang tiếp tay cho đảng cộng sản để “hài hòa hóa” xã hội Trung Quốc để nhân dân càng thêm phần bị “thuần dưỡng”.
Mao Trạch Đông với chủ trương “phê Khổng dương Tần” để phá vỡ trật tự xã hội cũ lập nên văn hóa cộng sản. Nhưng bây giờ cộng sản có chân có đế rồi thì lại quay lại ngay với Khổng Giáo để củng cố địa vị mang tính mệnh trời. Chiếc vòng văn hóa này cứ như một trình tự tuần hoàn.
Giá Trị Học Thuyết
Nhưng nếu Khổng giáo là một học thuyết có lý luận tinh vi và sắc sảo, “luận ngữ”, “trung dung”, “đại học chi đạo tại minh minh đức”… nghe cứ là uyên thâm đạo mạo thế mà lại làm sao cứ trở thành công cụ thô bỉ cho bọn cường quyền muôn đời sử dụng để trấn áp mọi tư duy ý thức khác biệt.
Nếu truy lỗi nhà Khổng tạo dựng nên chủ thuyết cho giai cấp thống trị thì quá đáng. Nhưng về mặt khách quan Khổng giáo không thể nào trút bỏ trách nhiệm về một chủ thuyết làm sao mà chỉ có lợi cho giai cấp thống trị. Tất cả chỉ là đề cao trật tự vai vế mang tính bá quyền văn hoá. Chưa nói đến nhiều trật tự của nhà Khổng đề ra mang tính hỗn loạn không minh bạch để người đời thích sao thì cứ diễn giải tùy tiện. Nhiều nhà “Khổng Học trung ương” từng bị chất vấn về mặt giải nghĩa kinh văn tuỳ tiện. Có lần nữ Khổng Tử Vu Đan giải thích khái niệm “Tiểu Nhân” là tương đương với “Tiểu Hài Tử” (kiểu như là baby, con cái bé bỏng trong nhà) làm trăm nhà phản đối quá chừng về sự thêu dệt ngôn ngữ.
Đứng ở đỉnh cao học thuật uyên bác, hiểu biết sâu sắc thế mà các học giả này cũng bị chỉ trích rồi cãi nhau tán loạn về chuyện “Luận Ngữ tâm đắc” mà lại giảng sai ý tự. Bên Tàu còn thế nữa là Việt Nam.
Nếu nói Khổng Giáo thực sự là một chủ thuyết giá trị đại diện cho văn minh phương Đông để đem só sánh với văn minh phương Tây thì chẳng khác nào đem lễ phép kiểu con nít học lớp một so với cái bắt tay lịch sự của người lớn.
Khổng Giáo ở Việt Nam
Việt Nam chưa có ban bệ lý luận Cộng – Khổng phối hợp như ở Trung Quốc nhưng chắc chắn trong một ngày rất gần hai đảng cộng sản sẽ trao đổi kinh nghiệm lý luận, cho ra đời một số lý thuyết gia cộng sản mang áo quần Nho gia, (kiểu khăn đóng ái dài cải biên) lên đàm đạo Cộng – Khổng tư tưởng. Dám lắm!. Trung Quốc đã cho ra đời được thế hệ Cộng – Khổng nhìn bề ngoài thì tỏ ra “Đông phương khí chất” nhưng bên trong chính là một âm mưu thách thức kiểu “Đông phong áp đảo Tây phong” tạo nên những nhận thức lệch lạc về giá trị phổ quát trên thế giới hiện nay.
Nhiều người cho rằng một số nước Á Đông khác có môi trường văn hóa Khổng Giáo vẫn tiến bộ như thường. Không đúng. Đài Loan, Nhật Bản, Nam Hàn là xã hội thoát Nho thoát Khổng từ thượng tầng. Văn hoá của những nước này lấy cơ cấu chính trị và tiêu chuẩn nhân văn của Tây phương áp dụng từ cơ sở hiến pháp. Khổng Tử đã chết để nhân dân các nước này được sống. Các nhà khai sáng các nền “dân quốc” của Trung Hoa (Đài Loan) và Đại Hàn đều ảnh hưởng tinh thần nhân văn của Âu Mỹ mà điều chỉnh theo đặc tính dân tộc, kể cả Nhật Bản.
Nếu Trung Quốc có mệnh hệ lịch sử như Âu Châu để các nước nhỏ tự quyết định vận mệnh và cạnh tranh sinh tồn thì lịch sử thế giới đi theo một hướng khác. Trung Quốc có thế cục lớn nhưng xét cho cùng đó là tập hợp bởi những quốc gia thất bại không vươn mình thoát khỏi gông xiềng của nền chính trị kiểu trung ương tập quyền mà Khổng gia có phần đóng góp thiết lập từ thời cổ đại.
Trong thời kỳ Pháp thuộc, Việt Nam bị Âu hóa một cách trực tiếp, Khổng Nho coi như đã bị phế bỏ một cách có hệ thống. Do đó nói Việt Nam có tín đồ Khổng Giáo thực sự hay không, đố ai còn biết được. Cộng sản lên ngôi rồi, lúc đầu tưởng là có thái độ dứt khoát hơn với những thứ sương khói mơ hồ nhưng lúc sau lại lôi kéo vào nhân dân Việt Nam cái lồng Khổng Giáo này một cách lạc hậu mê muội hơn thời thực dân phong kiến.
Trung Quốc đang dùng Khổng Giáo để tái hiện âm mưu phô trương văn hóa mềm đối với các nước xa xôi. Ở vị trí đặc thù Việt Nam có văn hóa Nho gia từ thời cổ đại, việc đưa viện “tân” Khổng Giáo sang chính là một sự xâm lăng thô bạo về mặt tư tưởng chẳng khác gì chuyện Mã Viện đúc lại trụ đồng. Nhân dân Việt Nam ngoài việc cho Khổng Giáo lụi tàn còn không quên khi nào đi ngang qua cái viện Khổng Giáo Trung Quốc mới dựng thì hãy nhớ ném vào đó vài cục ngói gạch đất đá như là hành động tự cứu thoát khỏi gông xiềng, thoát ly Cộng – Khổng.
Facebook Trần Đông Đức
THEO DÒNG SỰ KIỆN:
- Không quốc giáo, không giáo điều
- Cô giáo Linh: Tôi không ghét công an
- Thực trạng giáo dục – Không chỉ vì bệnh thành tích
- Mubarak giao quyền cho phó Tổng thống nhưng không ra đi
- Giáo dục không nên chỉ dạy các “thần dân” biết nghe lời
- Vết nhơ ngoại giao (không thể giải thích) giữa Budapest
Đến đây tôi nói rõ dãi pháp dành lại Hoàng Sa cho mọi người cùng hiễu và ai ủng hộ tôi xin hãy chung tay góp tài. Tôi cùng xin lỗi trước, tôi gia tài chĩ một chiếc máy C5 tâm có sáng thật nhưng mắt lại mờ nên mong mọi người quan tâm thì thêm dấu vào mà đọc nhé. Thuận theo ý trời thì những nước muôn dân dữ đạo không phạm lỗi hà dua (lấy đa ép thiễu là điều tối kỵ trong đạo học là hà dua trong chính trị). Muốn công lý xuống lại được thì điều quan trọng nhất là nước nào có một vị lãnh tụ đã lãnh đạo được nhân dân đứng lên đánh đuỗi được ngoại xâm dành được độc lập tất nhiên những nước này dân ít đấu tranh thì quyền lực càng mất dạy mà dân bị áp bức nhiều hơn. Chĩ dạy cho Vị lãnh tụ phép đức trị và tìm cho nước đó những người có đức thực sự đễ mỗi huyện có một hiền đức xữ công là thưa đũ. Chính Trị là chịu trách nhiệm dưới trời cho muôn dân được hưỡng công lý. Mỗi nước được có một người nắm quyền thánh chĩ ý trời dưới sự cho phép cuã ta
với hàng loạt hiền đức xữ công thì nước đó muôn dân mới có công lý. Các bạn biết không muôn dân trên thế giới không nước nào không mong muốn điều đó và không một Vị lãnh tụ nào không qùy xuống đễ được đón công lý về cho nước nhà. Khi hàng loạt vị lãnh tụ được lên ngôi báu đức vua thì tất cã những tỗng thống hay nguyên thũ các quấc gia trên toàn thế giới đều không có khã năng thuyết phục muôn dân và nhất là các tướng quân sẽ không cúi đầu nghe theo tỗng thống. Tôi sẽ khắc chế khã năng điều khiển tướng quân cuã các tỗ chức ma qủy trong đó có nhà cầm quyền Trung Quấc.
Muốn đi đến kết quã trên đễ sai khiến hàng loạt Vị lảnh tụ trên thế gian này bắt đầu tôi phãi hoá dãi mâu thuẫn dưã duy tâm và duy vật. Bạn đọc thân mến tôi sẽ dùng khã năng cuã mình chứng minh co muôn dân thấu hiễu sự tồn tại cuã linh hồn trong muôn động vật sống trong mỗi chúng ta. Với khã năng hiễu biết cuã mình tôi sẽ chị rõ lương tâm là gì từ đó mọi người sẽ hiễu linh hồn con người khác loài vật ỡ đâu và sự quan hệ dưã trời cao đối với con người thế nào. Các bạn sẽ hiễu tường tận luật SIÊU NHIÊN NHÂN QUÃ trong rè luyện bãn lĩnh chính trị lối đi cuã lẽ phãi mà tích đức nhân trước khi nhận nhiệm vụ chính trị. Có đức là có thiên hạ đây là ý trời cao ỡ thiên niên kỹ thứ ba này và tôi là người đang cố gắng dành lấy thiên hạ từ tay ma quỹ đễ giao cho người có đức theo ý trời cao.
Non ngàn thân mến những việc tôi sẽ làm chắc người chưa học đến đễ đứng ra lo thay tôi chứ. Diễn đàn cùng bạn đọc hãy dẹp hết tranh luận về khỗng tữ mà đến ũng hộ tôi nhé. Đạo Trị quấc không hề khắt khe đâu mà càng tiễu nhân nắm quyền gọi là thượng bất chíni mới nhiều luật đễ trói buộc dân đấy chứ,ai đời nào người ta có lẽ phãi trong tâm đưa ra thì muôn dân có lương tâm mà cãm nhận được lẽ phãi mà thấy người sai người đúng ngay vậy thì không dưạ vào luẫt cũng trị được.
THƠ
Bút đã xuống tay dãi kíu trần
Lẽ trời tô thắm lại nền nhân
Hỡi muôn con cháu người Nam Việt
Dựng ánh cờ thiêng dữ đạo huỳnh.
Nghiã lý ngàn năm được dãi bày
Vẽ tiếp dúp trần trang sữ mới
Soi sáng năm châu dống lạc hồng
Ngàn năm dữ nước cuã cha ông
Cầu mong hậu thế thôi binh biến
Con cháu mai sau ấm một nhà
Sấm trời thiên mệnh nhớ hay chăng
Ỡ đâu con cháu người Nam Việt
Liên hợp cùng ca khúc khãi hoàn
Công bằng nghiã lý sẽ phân minh
Nhà nhà tích phúc làng nước ấm
Con cháu ngoan hiền mát tỗ tông
Hãy bớt u mê chớ lạc lầm
Đâu chánh đâu tà phân định rõ
Mới hay nghiã lý qúy hơn vàng.
(KYLƯU)
Hoàng Thượng Đế giao cho ta đưa phép đức trị cuã Thầy Đức Khỗng Tữ Xuống lại trần gian. Ỡ diễn đàn này tôi không có duyên dãi bày thì xin mời (Khỗng Đức Thiên Tâm) sang diễn đàn mục (Vọng cỗ Xin hõi anh là ai?) tham khão 14o bài viết cuả tôi và nên nhớ Emi tôi là nguyenkyluu2012@yahoo.comkhi nào công lý xuống lại người toàn quyền hõi tội nhửng kẽ nhạo báng Thầy Đức Khỗng Tữ.
Hẹn Gặp lại Kỳ Lưu
Thứ nhất tôi nói về lẽ phãi.
Lẽ phãi là lẽ công bằng là những điều chí phãi không ai chối cãi được, khi mưu lợi vì phàm tục mà tăm tối nên muôn dân nãy sinh ra mâu thuẫn, muốn phân biệt ai đúng ai sai thì vác buá giao chém nhau họăc lớn hơn nưã thì dùng súng đạn vì các bạn là con người cuã khoa học văn minh mà,kết quã cuối cùng lương tâm chúng ta làm cho ta đỗ máu ai mạnh ấy là phãi đấy. Xưa nay cứ vỗ ngực loài người tiến bộ đi nhưng muôn dân đâu có biết dưã trần gian này có rất nhiều người có lẽ phãi. Ỡ đồn công an huyện cẫm xuyên khi uất ức quá mà tôi đề thơ rằng. Mai sau thiên hạ ai đừng dống tôi. Có đức xin hãy ráng ngồi. Minh quang phán xét dãm oan cho trần. Ông cha phúc ít hay nhiều. Trời cao thấu tõ bớt đày con đi. Bao lần chân bước ra đi. Là bao hổ nhục là bao ngại ngùng. Ơn trời tôi thoát khõi gông cùm cộng sãn im lặng hơn mười năm nay vượt ra khõi sự kìm kẹp đễ lên diễn đàn kíu nước dúp dân đây .
Họ buộc tôi viết xin lỗi quấc hội một thánh nhân phãi cúi đầu xin lỗi không sẽ bị quy tội là phạm tội chính trị đó.
Trời cao cho trần gian có công lý thì tôi sẻ dúp muôn dân đến cậy nhờ người có đức đễ thấu tõ ai đúng ai sai.
Tôi vẫn không quên nhắc nhỡ với mọi người rằng trong truyền dạy khoa học tự nhiên có rắt nhiều nước nô lệ xuất hện nhiều vị lãnh tụ tâm sáng đức rất cao nhờ đó mà ngôn ngữ hay văn cuã họ có sức khuất phục lôi kéo được muôn dân ấy mới tạo được sức mạnh. Lý luận Mác ý trời ra sao tôi sẽ dãi thích sau nhưng đối với công cuộc dãi phóng dân tộc thì nó đánh lưà được đại đa số quần chúng nhân dân ngèo khổ nó là thứ vũ khí lý luận là một bão bối mà trời cao đem tặng cho những người như Hồ Chí Minh. Tất cã muôn lãnh tụ trên thế gian này dẫu tâm sáng đức cao văn lý luận có lẽ phải đưa ra có sức khuất phục muôn người đi chăng nưã thì họ vẫn lĩnh hội chân lý một mức nào đó mà chưa được chân lý soi sáng đến tự hiễu lòng mình. Người chưa vượt qua bãn ngã chưa tự hiễu lòng mình thì không có khã năn hiễu lòng người trong thiên hạ tức chưa thễ gọi là hiễu đời được.
Như bài viết trên tôi đã nói vì anh chưa hiễu về đời thì làm sao anh có khã năng đánh giá phán xét hàng lọat học thuyết về xã hội đễ đi đến kết luận học thuyết nào đúng học thuyết nào sai mà chí tình chí lý được.
Các người đi đánh giá giá trị học thuyết khỗng tữ mai này cháu con các ngươi đánh giá các ngươi là hồ đồ cũng đâu có sai.
Thư hai tôi nói đến người chưa tự hiễu đời thì không có khã năng phân biệt người xấu và người tốt dưã trần gian, vô tình đưa kẽ tiễu nhân tài cao vào cổ máy quyền lực mà ma qủy thì hợp thân với ma qũy cùng lôi nhau đi mà thôi, như lý luậ Mác và Hồ Chí Minh cùng hàng loạt phong trào dân chũ đa đãng trên thế gian hiện nay đều mỡ lối cho tiễu nhân thất phu lên nắm quyền rồi dùng quyề sai khiên lưà dân chứ chính trị ỡ đâu. Khi anh chưa hiễu nỗi lòng mình thì không thễ hiễu đức là gì không thễ biết cách dùng người có đức đễ lấy chính trị tà lấy phãi trị trái được. Các bạn xưa nay đòi làm thầy đánh giá nhận xét thầy khỗng tữ nưả không iã cho thúi bếp đi rồi mà không bắt được con chuột nào đâu nhé hỡi nhửng nhà uyên kim bác cỗ à.
Đáp lời bốnlành (khỗng Tữ có gì hay)
Nếu đức Thích K và Đức Giê Su đứng ra khai sáng nền đạo, tuy mang danh khác nhau nhưng đều khuyên muôn dân sống hết lòng yêu thương lẵn nhau đừng vì mưu lợi cho mình mà tản sát đồng loại như loài cầm thú (sống theo lương tâm) đễ công bằng thiên hạ có trời cao lo. Lương tâm là gì và công bằng thiên hạ như thế nào tôi sẽ dãi thích trong chương (LUẬT SIÊU NHIÊN- NHÂN QUÃ) tôi cố gắng tỹ mỹ cho muôn người thấu hiễu.Đức khỗng Tữ đứng lên tiếp nối tìm những người đã thực tâm sống với người với đời như hai vị trên khuyên dạy, bỡi vì trần gian này những người có lương tâm rất nhiều mới là những người có bãn lỉnh chính trị cao, là người hiền quân tữ mới sống không hề xúc phạm vào nhân Quyền người khác mới thực tâm sống như đức Giê Su khuyên. Những triết lý cuã khổng Tữ là hướng cho nhửng người quân tữ trong bước đường truy tìm chân lý mà tích đức nhân. Chân lý chĩ dồn về cho những ai trên bước đường mưu sự nghiệp và chịu cay nhục mà thôi. Mọi mâu thuẫn lớn hay nhõ trên thế gian này đều có thễ dùng lẻ phãi mà hoá dãi (tôi xin nhận trách nhiệm dùng lẽ phãi đễ hoá dãi mâu thuẫn dưã duy tâm và duy vật) Phép phê thơ cuả thầy đức không tữ nay không còn, nhưng bài thơ tôi gửi diễn đàn sau khi được mọi người thưởng cho tôi là mít nho là mác Xít là quấc gọi não lòng đó, là hướng đi duy nhất đễ tìm người có đức mà ai tâm sáng thì tự ngẫm thấu rồi còn thứ tai trâu đàn nguyền thì sau khi được mọi người biết hiễu bài thơ đó thì nó lại tha hồ đi ca tụng nịnh hót thơ văn mà thôi. Nói chung trết lý khỗng tữ không tạo đìều kiện cho những kẽ tài nịnh hót trỗ tài đễ kiếm ăn như những hiền sĩ thi ca, dống như vua sáng thì lũ nịnh hót tiễu nhân không đến quây quân được,lũ tiễu nhân mà không lợi dụng được thì riã rói mà thôi.
Tôi phãi lấy cãnh xã hội hôm nay đem ra đối lại với thầy Khỗng Tữ mọi người mới vở lẽ cái hay cuã nó. Mọi người đang mang một tấm lòng đi mưu lợi cho cá nhân mình mà bước vào cuộc trần hành sự nhưng lại luôn nghi ta là phãi ta không sai ai ngược lại ta là sai là không được là mâu thuẫn. Cái mâu thuẫn dưã đời thường cuã những người không biết nhường nhịn cho lẽ phãi dồn về sẽ kéo nhau đến mạnh thắng yếu thua ấy là dãi quyết mâu thuẫn bằng mạnh thắng yếu thua và kẽ mạnh là phãi đó. Cã thế gian hôm nay lớn thì mâu thuẫn dưả duy tâm duy vật rồi quan điễm chính trị nhõ thì quấc gia, dân oan,
Tất cã mọi mău thuẫn dưã trần gian ngày xưa thầy đức khỗng tữ đã chĩ dạy phép phê thơ tìm người có lẽ phãi làm trọng tài cho mọi mâu thuẫn, như ta hôm nay có nhắm mắt lại cũng có lẽ phãi đễ kẽ saicúi đầu tâm phục, cã uống riệu bia ôm cũng thưà khả năng xét thơ đễ thấu hiễu hiền sĩ nào có trìni độ lý luận cao, ngôn ngữ có sức khuất phục được muôn người như Vị Lãnh tụ. Sự phê thơ cuã thầy Đức KhỗngTỮ từ chỗ lấy người tâm sáng đức cao soi xét văn thơ đễ tìm người có đức người tâm càng sáng thì hợp với những lời thơ nghiã lý sâu xa chí tình chí lý là người hiền đức, nên nhớ rằng cao hơn nưã trong phế thơ là rạch ròi được câu nào triết câu nào chưa phãi triết chĩ có thầy Đức Khổng Tữ mà thôi, nhưng từ phê thơ cỗ xưa nó mai một dần đến hôm nay loài người đi nịnh hót thơ văn.
Xã hội hôm nay có hay không đua nhau dựng người đã chết rồi đễ dựng người chết dậy đi nịnh hót người chết mà nhận bằng văn hoá thì tốt lắm. Thậm chí thơ văn tục ai đưa ra nói cho hay rồh đua nhau hưỡng ứng kích động nhau gọi là quyền tự quyết cuã nhân dân. Quyền lực ngày xưa thầy khỗng Tữ loại nịnh hót tiễu nhân nhân ra khõi công quyền thì nay tiệu nhân cao cấp đi nịnh phĩnh muôn dân các người có nhận ra không.
Tôi thấy người viết bài khỗng tữ hay hay gì đã tự lấy những hiễu biết cuã mình về Khỗng Tử rồi đi nhạo báng, nhưng tôi nói cho người biết quyền lực tiền bạc ah mà không mơ không lê xác phong trần cứ ngồi hũ nho, cứ đọc sách vẹt sách chĩ có mọt sách chứ làm sao mà có chăn lý được. Qua văn người người ta thấy người rất nham hiễm tự cao rất ngạo ngược, người đang nhận bằng cấp quyền lực địa vị nào ỡ nhà nước vô đạo vậy?
Lượng trời không hẹp với ai đâu
Miễn sao con chịu biết quay đầu
Một tý hơn đời rồi ngạo mạn
Đã dắc thân vô chốn đoạ đày.
Song chí lại quá nhiều
Tư duy thành con nít
Kỳ Lưu thành dị lưu !
THƠ
Độc mã đơn thương dưã trần bi
Quyết thuận ý trời bước chân đi
Lo chặn ba đào nơi biễn bắc
Nghĩ bình thiên hạ phiá trời nam
Đề thơ chân lý chói hào quang
Ngàn vạn năm sau sẽ có muôn thiên hạ
Mỗi một sách trời trị thế gian.
TRước khi dãi bày cuốn sách cùng đưa ra dãi pháp đánh bại Trung Quấc tôi có một số đề nghị cũng như nhắc nhỡ trước với bạn đọc.
(Thứ nhất) Đức Thích K có nói rằng loài người đối với chân lý họ tưạ như một hồ sen có nhửng cây trên mặt nước thì họ hấp thụ được mà kẽ như giới đáy bùn thì không thễ. Nếu theo khỗng Tữ thì sách hay lý luận cuả tôi chĩ những người có tư chất làm người cao bậc quân tữ hay nhửng người có đức thì thấu hiễu rất dễ còn tiễu nhân sống thũ đoạn không hấp thụ nỗi đâu.
(Thứ2) Trước khi chia tay bên mục vọng cỗ xin hõi anh là ai tôi có nhắn lại rằng , nếu tỗ chức người Việt Ỡ Mỹ nếu ai có tâm sáng lên một tý thôi thì khi có người hõi tôi tại sao người Việt ở Mỹ nên cỡi áo từ chức nếu như đang tham gia quyền lực ỡ mỹ,và lập tức tôi đã dãi thích. Sự thật nếu có người tâm sáng thì qua tôi dãi thích đã lần ra lối đi vì tôi chĩ rất rõ và lối đi đó là người Việt Nam ỡ Mỹ đũ khả năng đễ dành lấy chính Quyền Mỹ ngay trên nước Mỹ rồi. Tôi dãi trình nhưng hành sự thì tuỳ theo tâm mổi người vì tâm sáng đến đâu thì tìm ra lối đi đúng theo phúc và đức mình đang mang, kẽ thũ đoạn nhìn gần làm sao mà nhìn thấu đễ ngồi cao được mà ngồi cao thì hoạ mà thôi , nhưng nay vẫn chưa muộn ai có khả năng vận dụng 14o bài viết cuả tôi thì sẻ có thành công.
(Thư3) Tôi nhắc đến câu nói sau cuã GiêSU.
Này các con! Thũ lĩnh các dân tộc thì dùng uy cuã mình mà buộc dân nghe theo, mà người nắm quyền thì dùng uy đễ buộc dân nghe theo, còn các con với nhau thì phãi dùng tình yêu thương đễ mà nghe nhau.Với câu nói đó cuã Giê Su thì tôi nói cho mọi người hay xưa nay loài người ỡ đâu cũng đang dùng uy quyền đễ buộc dân nghe theo mà Đức Giê Su chưa chĩ được cho muôn dân dân phép đức trị, loài người chưa biết công bằng là lẽ phãi mà mọi người cùng công nhận là công bằng. Trong cuốn kinh bình minh đệ tam cuã đại đạo tam kỳ phỗ độ thầy đức Khổng Tử xuống điễm tô lại mấy trăm Vị vua theo thầy dạy mà lo cho Quắc Thái Dân an thì việt nam có một vài vị mà thôi. Thứ hai nưã Đức Giê Su có nói rằng nếu các con thương ta thì hãy nghe lời ta dặn rồi ta sẽ xin cha ta cho thần chân lý xuống ở chung với các người. Bạn đọc tin hay không thì tùy nhưng thần chân lý chính là ta đây. (Còn Nưã).
Nghĩ rằng thế giới ngang tay của mình
Nên toàn nói chuyện linh tinh
Phải cần nghĩ lại để mình tỉnh hơn
Cuộc đời đâu chuyện ba lơn
Chớ nên múa gậy vườn hoang làm gì
Ngu trung, ngu hiếu, thày lay con trời(!!!)
Langthang lếchthếch một đời
Để xin các chú con trời một chức ‘kwan”!!!???
Đợi khi chàng chết, chúng mới choàng vòng ”wa”…
Bấy giờ chúng mới lu loa
Nhờ chàng chúng mới ”góa” ra con trời!!!
Hai lành cũng vậy nói chi ba lành
Bốn lành càng thấy lanh chanh
Ngôn từ lếu láo chỉ thành ngu ngơ
Hiểu chi Khổng tử mà mơ
Nói hươu nói vượn lờ mờ ngu si
Dốt thì cố gắng học đi
Chưa bò đã chạy khác chi chuyện hề
Một lành đã khó, huống ba, bốn lành?!
Thằng ngu nói chuyện lanhchanh,
Họchành chắpnối thành khùng, thành ngây!!!
Anh dốt ưa nói trời, mây,
Hưkhông thường lặng, ngốc, ngây, tròn, đầy…
Hiện nay nguy cơ mất Hoàng Trường sa đó là điều không ai mà không thấy. Trung Quấc không những mạnh hơn Việt Nam gấp mười lần mà đã biết dùng chiêu ngoại giao đễ ngăn chặn sự ủng hộ nhiều nước khác đối với Việt Nam trước khi bành trướng. Đối với Việt Nam như thơ tôi đã viết Quấc nhục tướng quân tàn nghiã khí. Quan quyền tham quá hoá sân si. Tướng quân Việt Nam ra trận hi sinh đễ hàng ỗ tham nhũng hại nước lưà dân hay sao làm tướng làm tá được ăn lộc với đồng bọn tham nhũng nhưng khi lôi con em nhân dân ra trận đễ hi sinh cho những ỗ tham nhũng, tướng
quân còn lương tâm cũng biết đau lòng chứ. Làm tướng trước cãnh đất nước như hôm nay đau lòng mà nhục chí lại kéo quân ra biễn đông châu chấu đá voi hõi sao mà không thãm bại. Ai dúp Việt Nam đây Mỹ ư tôi biết biết mọi người lúc nào cũng nghĩ theo đa đãng rồi thân Mỹ những tấm lòng thực dụng nhìn gần ơi bạn thân cuã các người cũng là nhửng kẽ thực dụng mà thôi. Bậc Quân tữ ban ân bất hoã báo mà kẽ tiễu nhân thì ban ơn đễ mưu tính, bạn Mỹ chờ nước đục đễ thã câu thì đúng hơn. Hiện nay rất nhiều tỗ chức kích động đễ Việt Nam ra trận, nếu không mất hoàng sa trường sa cho Trung Quấc thì cã nước Việt Nam lại lệ thuộc Mỹ mà đánh ư thãm bại đó là điều chắc chắn.
Trong thơ gữi cho non ngàn tôi có nói hiễu thời là thấu lẽ trời,bây giờ cơ trời xoay vần đến đau dân nhục quấc rồi đó ai có dãi pháp nào vẽ lên đi. Non ngàn ơi tôi không thôn kim mà không uyên bác về cỗ, các bạn chữi tôi ngu, tôi mít nho, diễn đàn bên cụ haiphanon chữi tôi kỳ nhông nay trước cãnh tình đất nước như vậy cá học giã thôn kim bác cỗ đứng lên vẽ lôi đi các người chĩ đẫy nước nhà vào ô nhục mà thôi.
Ai ngu ai thánh sẽ rõ nếu như mọi người biết lắng nghe tôi sẽ chắp cánh cho đàn chim việt bay trời cã thế giới, Trung Quấc có mạnh mười chứ một trăm lần thì cũng thất bại thãm hại nếu như con em Việt Nam biết im lặng đễ ta dìu dắc. kẽ nào hồ đồ hễ thấy trái ý mình là dận quay dận quắt thì nên tránh ra về mà tu lại tâm chứ vào trang viết cuã tôi không lỉnh hội nỗi đâu. Trước tiên tôi gữi diễn dàn bài thơ tôi gữi cụ haiphan ỡ diễn đàn bên nên nhớ cụ hai phan nay là 70 tuỗi.
Ừ được đấy hỡi người tài ngôn ngữ
Mộng cao xa phãi nặng nghiã cho đời
Tài bao nhiêu theo thánh đễ kíu đời
Đừng tự ý oán hờn sai lẽ sống
Lòng mình chưa thấu tận trời xanh
Đã có người vẽ lối đấu tranh
Đường đi đúng phãi đi cùng chân lý.
Sự thật không có người hưỡng ứng ai chẵng lẽ loi.